VQV-TẠP GHI

  MẠT THẾ LUẬN BỬU SƠN KỲ HƯƠNG: THỨC TỈNH NHÂN TÍNH (Võ Quốc Việt) 1. Hướng con người đến Chân-Thiện-Mỹ, dường như bất kỳ tôn giáo nào cũng có yếu lý đóng vai trò khai mở nhận thức và xây dựng niềm tin tưởng trong lòng người về một thế giới tương lai tốt đẹp. Những vấn đề ấy tựu trung hiệp thành quan niệm “mạt thế” trong hệ thống giáo lý. Những tôn giáo nội sinh ở Nam kỳ nửa cuối thế kỷ XIX (Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa) cũng nói đến thuyết mạt thế với khả năng khai mở, thức tỉnh, giáo hóa nhân tính rất đáng quan tâm. Thuyết mạt thế xoay quanh những dự báo về ngày tận thế, cuộc phán xét liên quan đến “thiên đường” và “địa ngục”, tái sinh, chuyển thế và người dẫn dắt tinh thần [1] , … Xét trên phương diện chức năng, thuyết mạt thế đóng vai trò như những ẩn ngữ răn đe, cảnh tỉnh, giáo hóa, xây dựng nền đức lý thiết thực cho cuộc sống trong giây phút hiện tại. Dẫu rằng bàn đến tận thế và cuộc trùng sinh nhưng ý nghĩa của thuyết mạt thế thực tế thuộc về cuộc sống hằng ng...

                              “ THÂN TỊNH TÂM AN ” DƯỚI GÓC NHÌN DAVID R. HAWKINS (Võ Quốc Việt)   David R. Hawkins (1927-2012) được biết đến như người thầy tâm linh, bác sĩ tâm lý trị liệu, nhà nghiên cứu-diễn thuyết và người sáng lập-sở hữu Lược đồ Ý thức (Map of Consciousness). Ông sinh trưởng ở Wisconsin, phục vụ trong Hải quân Hoa Kỳ và sau đó trở thành bác sĩ tâm lý trị liệu. Hawkins từng giữ chức Giám đốc sức khỏe tại The North Nassau Mental Health Center (1956–1980) và Giám đốc nghiên cứu tại Brunswick Hospital ở Long Island (1968–1979). Các công trình nghiên cứu-diễn thuyết chuyên sâu của ông về vấn đề thực tại tâm linh được ứng dụng vào việc chữa trị sức khỏe tinh thần. Có thể nói, ông dành cả cuộc đời cho việc nâng đỡ tâm hồn và giải trừ nỗi khổ niềm đau cho nhân loại [1] . *** Với Hawkins, mục đích của việc “tu trì” nhằm nâng cao tần số rung động, để chữa trị những tổn thương và vấn ...

  BẤT KHẢ THUYẾT ĐƯỜI ƯƠI: GIẢI TIẾP NHẬN THÍCH NHẤT HẠNH QUA “NẺO VỀ CỦA Ý” (Võ Quốc Việt) Thế nào bất khả thuyết, thế nào đươi ươi? Lấy đười ươi lập thành thể tính, tức là tái kiến ngữ ngôn tri nhận, bấy giờ thuyết thành ra bất khả. Lối tịnh khẩu tiếp nhận. Nhận thể như xổ tung sự tiếp, làm cho gặp gỡ kỳ cùng, tiếp liên thuần túy. Lấy tư thế đó gặp gỡ Nhất Hạnh ở Phương Bối, trong “ Nẻo về của ý ”, lập thành một cách thế tiếp nhận ý hướng. Đưa ý hướng trở thành ý thể, rồi siêu ý thể, đây chính là phương pháp tiến hành mà cũng là đối tượng tiến hành. Nói khác, ta phá hủy diễn trình trực quan bản chất. Quan điểm này phủ quyết điều đưa lại của việc tiếp nhận, nhờ đó tiếp nhận trong cách thế người trở thành tiếp nhận trong cách thế phi-người (tạm gọi đười ươi). Một khi ta phá vỡ cầu tiếp liên ý hướng cũng là khi ta tái kết nhịp cầu đười ươi. Bấy giờ, mấy lời hàm hồ này có thể xác lập vấn đề giải tiếp nhận, bởi vì tiếp không phải để nhận bất cứ gì. *** 1. Gửi đười ươi thương mến! ...